“更”这种报时制度起源于周朝的军队之中。《周礼》裁：“凡军事悬壺，以序聚柝“。这里说的“壶”是漏壶，“序”是顺着次序 更代守夜之意，“聚”是一些人聚集在一起，“柝”是两木相敲的意思，亦即是敲打梆子。由 于军队夜晚更要加强戒备，需要一些人聚集在一起换班值勤，用两木相击来报导夜时，击“柝” 就成为“更”的起源。因为更換守夜订出了时间，故时间也就以“更"来称呼了。这是古文献中关于“更”的最早记述，距今已有近三千年的历史。

怎样打更

”更“这种计时办法是中国古人智慧的结晶。唐代《初学记》记载：“夜漏起省中黄门持五夜。甲 夜毕、传乙夜；乙夜毕、传丙夜；丙夜毕、传丁夜；丁夜毕、传戌夜；戌夜毕，是为五更。”从宋代开始，在每夜分成五更的基础上，又将每“更”细分为五个点。更以击鼓为节，点以击钟为击。《宋史律历志》上说：一更三点，钟声绝，禁人行；五更三点，钟声动，听 人行“，更鼓也因此成为指导古人夜晚行动的一种标签。

从清代开始，“更”的报法有所改变。每天黄昏之后，先要”走更“，此时紧击鼓18下，再慢击鼓18 下，紧、慢各连打3遍、共计108下之后，便到了“起更”之时。“起更”俗称“定更”，代表现在已是初更了。从二更至五更这段时间，按更次击报，但在每更之半再多打一次，称为“交转儿”。五更时也按起更的打法，共打108下，俗称“亮 更”。清代的这种更时报法一直延续到民国初年，直到钟表进入寻常百姓家之后，才成为绝响。

流水漏刻

古代更点制度观定”昏“为入夜，从此刻开始起更；”旦“为白天的开始，也是 “五更”的终点；昏、旦之间所包括的总刻数也就是一夜五更的总刻数。关于一更一点与此同起更时刻到底相隔多久的问题，《历志》说得很清楚；“如不满更法为初更， 不満点法为一点。”也就是说从昏刻起到满一更之数的范围，都称为一更，从昏刻始至满一点的范围都为一史一点。因此，四更五点并是五更起点，只有它的末点才等于五更初点。因此为了方便，在具体计算时一般都是取其中点而计算时刻。

“更”和“点”都是按照古代的 “十二时辰”记时法形成的，这种记时法源于太阳 在天空的十二个方位变化。十二时辰记时法始于春秋，当时把以恒星为背景的天球沿赤道划分为12个天区，又将天穹以 北极划分为12个方，分别以时辰来表示。这种记时法规定正北为子时，但当太阳到达正北方位时，正好处于子时的中点，因此古人将子时一分为二，即子时前半时属于上一天，下半时 属于下一天。用现代计时法分，相当于晚上12点整前是前一天，过了 12点整就是新的一天的开始。

明清皇官对打更极为重视。 围绕皇城有四十个供打更人驻扎 之所。因为种“宫中各处灯火最为紧要，有火之 处，必著人看守，不许一时少人，总管等要不 时巡察。”明清皇宫的打更人，如有睡更误事者，轻者笞责打 板，重者杀头示众。光绪十四年十二月十五日晚上，皇宫不慎失火，火势烧到太和门、昭德门以 及附近的三十多冋库房，损失惨重。后经调査是巡更太监偷懒 睡觉，油灯引燃可燃物造成的火灾，结果巡更太监被斩，其他几位负有连带责任的官员也受到了不同程度的处罚。

打更有四种形式：一谓巡更，二谓坐更，三谓睡 更，四谓看更。 末代皇帝溥仪在《我的前半生》中记录过皇宫打更的情 形：“每当夕阳西下时，禁城进入了暮色苍茫之中。进宫 办事的人全都走净了的时候，静悄悄的禁城中央 乾清宫那里便传来一种凄厉的呼声：搭闩，下钱粮 ，灯火小心！随着后尾的余音，禁城各个 角落里此起彼伏地响起了值班太监死阴活气的回声。" 傅仪所说的这种打更方式，便是四种方式中的”巡更“。

清朝打更人

”巡更“起于康熙之时，在此之前，皇宫以”坐更“为主。坐更不需要走动，也不需要吆喝，既不惊扰 皇室，又不操劳太监。但是长此以往，太监由坐更变为坐在那里打瞌睡，坐更变成为形同虚设的”睡更“。 康熙有感于此，特地颁诏：“宫中各处灯火，最为紧要。凡 有火之处必有人看守，不许一时少人。总管等要不时巡 察。''他还挑选数十名年轻太监， 每晚巡逻打更，专司巡检火烛，防 御火灾。自康熙将”坐更“改为”巡更“后，皇宫的火灾大大减少，这与康熙重视防火工作是分不开的。

综评

"深山五鼓鸡吹角，落月一窗鹅打更。" 。“打更”这种夜晚计时制度，在中国沿续了三千年之久。从某种意义上说，打更制度是现代夜间巡逻制度的源头，虽然现代的夜晚巡逻制度不再担负报时功能，而是维护社会治安稳定，减少和预防违法犯罪，促进社会主义和谐建设的一项重要内容。

柝声铃声，声声在耳。现在也有不少历史文化古城，为了重现古韵，弘扬传统文化，又将“打更巡街”的习俗继承起来。如福州的历史之源——三坊七巷便在2010年起就恢复了坊巷入夜打更的风俗。在保留古代服饰、工具的特点外，打更人吆喝的口号将新增倡导文明行为、倡导和谐邻里方面的内容，这也应该算是古老的打更制度在新时代重新焕发出新的光彩了吧。返回搜狐，查看更多